■周海生

马克思人化自然观主要包括：世界观维度上自在自然和人化自然有机统一；价值论维度上人类主体性与自然先在性相协调；实践论维度上人化自然以劳动实践为中介；批判性维度上资本主义社会自然异化；历史性维度上共产主义社会两大“和解”（人类与自然的和解以及人类本身的和解）等观点。

马克思人化自然观的丰富内涵启示我们：需要进一步把马克思人化自然观融入美丽中国建设之中来，切实发挥马克思人化自然观的理论价值，以增进对习近平生态文明思想的理解和运用，在走向富强民主文明和谐美丽的现代化强国进程中更好地发挥举旗定向、指导实践的价值作用，引领实现人与自然和谐共生的美丽前景。

在这个过程中，马克思人化自然观的思想引领和行动指南作用，集中体现在价值、理念、实践三个层面上。

坚持生态文明的社会主义属性原则以维护生态公正

在生态文明的共性要求之下突出社会主义制度的优越性，将社会主义的本质规定贯穿于生态文明建设的全领域和全过程。

始终坚持生态文明的四个社会主义原则，即关爱百姓和关爱自然的一致性、公平与和谐领域中的生态和经济社会发展的统一性、社会主义公有制的主体性、生态建设的政府主导性。同时要重视加强生态问题的国际合作，促进全球生态文明建设。

当下尤其要重视以下两个公正性：一是坚持生态文明成果共享的公正性，即坚持社会主义生态文明的共建共享原则，让生态文明建设成果惠及最广大的全体人民大众；二是生态问题代价承担的公正性，坚持生态正义原则，杜绝地区间、城乡间的生态问题转移和生态代价转嫁。

树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态文明理念

生态文明是人与自然关系和谐的社会文明形态，马克思人化自然观中的“自然”释义表明，生态文明的进程是促进“自在自然”和“人化自然”和谐统一的过程，尊重自然、顺应自然和保护自然应当作为建设生态文明的基本理念。

第一，尊重自然是基于自然对人类文明的本原地位与价值的必然结论。根据马克思人化自然观，自在自然的奥妙博大、对于人类的先在性与对社会的基础地位决定了人类应该保有对自在自然的尊重之心。人类是自然演化进程中的沧海一粟，人类的认识相对于神秘莫测的大自然而言仅仅是管中窥豹。建设生态文明要求人们摒弃征服自然的盲目乐观主义，在尊重自然的前提下推动人与自然关系的和谐。

第二，顺应自然是基于自然规律对人类活动刚性制约的必然结论。马克思在《1844年经济学哲学手稿》阐释两大“和解”时指出，人类的历史是理解应用自然规律的过程。这就启示我们，自然规律约束的社会文明才具有发展的可持续性，我们要在社会实践中向自然学习，在顺应自然规律的前提下发展社会文明。一要充分认识“自在自然”属性的自然性和规律的独立性，承认自然奥秘的无限性和人自身的有限性，保持对大自然的谦逊态度；扬弃物理主义的世界观，树立生态智慧论和生态可知论，自觉学习生物智慧、生态智慧、自然智慧，借鉴和引用大自然大道至简的自然理性，促进人类社会文明的可持续发展。二要认识“人化自然”属性的复合性和规律的特殊性，深刻理解生态环境问题的复杂性，把握生态文明建设的综合性。

第三，保护自然是基于人化自然不断扩大与自在自然不断萎缩趋势得出的必然结论。在人类演化史上，人化自然是人类实践的产物，在这个过程中出现的违背自然规律、过度侵扰自在自然的问题等，都应该由人类自己来承担责任。人类要建设生态文明，首先要在开发利用自然的同时扮演好自然界守护者的角色。

把“合理调节”社会生产作为生态文明建设的基本实践

马克思人化自然观中“化”的社会属性、劳动实践的中介作用以及社会生产方式的关键作用等思想启示我们：建设生态文明必须要建立在“合理调节”社会生产的实践基础之上。

首先，马克思关于社会是人“化”自然阵地的思想使我们认识到：生态文明虽然以协调人与自然之间的关系为目标，但却以人与人之间的社会和谐为出发点，从解决社会问题入手解决生态环境问题和建设生态文明，努力建设资源节约型、环境友好型的生态文明社会。

其次，马克思关于劳动实践是人“化”自然根本方式的思想告诉我们：人的劳动实践是人与自然关系的中介。生态学规律表明，经济发展必须控制在生态系统的承载限度之内才能保持自然生态与社会生产之间的良性循环，否则就会出现生态系统退化和生态危机。从社会学视角看，生态问题起源于人类自然掠夺型的社会生产发展模式，因而也必须通过人类生产实践方式的自觉转变来解决。社会生产方式是人“化”自然的核心，要有把调整社会生产方式作为生态文明建设必要行动的自觉认知，以转变经济发展方式为前提建设环境友好型的“人化自然”，对粗放型经济发展方式进行生态化变革，在转变经济发展方式过程中提高自然生产力利用率、大力发展生态生产力，实现生态效应、经济效应和社会效应的相统一和最优化。

（责任编辑：凌薇）

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